过沅州见故乡父老从戎者与道家乡事多有识先人者因赋此
过沅州见故乡父老从戎者与道家乡事多有识先人者因赋此朗读边城父老旧乡邻，弭节从容问所因。绿鬓已应辞故里，白头犹解识先人。
衣衫尚有唐风旧，童稚皆传楚语新。为说好安耕凿计，只今雨露万方匀。
过沅州见故乡父老从戎者与道家乡事多有识先人者因赋此。明代。薛瑄。 边城父老旧乡邻，弭节从容问所因。绿鬓已应辞故里，白头犹解识先人。衣衫尚有唐风旧，童稚皆传楚语新。为说好安耕凿计，只今雨露万方匀。
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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同桢伯泛芙蓉溪。明代。黎民表。 锦水经寒浅，扁舟任兴行。幽花两岸紫，残照一湖明。游女行歌艳，渔翁对影清。芳洲多杜若，搴望若为情。
栗里华阳窝辞 移积金涧辞。唐代。王质。 长史御风兮舍人蹑云，掾左右兮山高谷深。昔渺渺兮何世，今茫茫兮何代。王谢兮埃中，杨许兮尘外。五明重云兮咫尺而阻脩，东春兮西秋。群芝兮递芳，朮花参花兮似不仝。人兮焉往，药香无歇兮人生不可以久留。
题冲。唐代。许浑。 斸石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。小殿灯千盏，深炉水一瓶。碧云多别思，休到望溪亭。
和文与可洋州园亭三十咏 无言亭。宋代。苏辙。 处世欲无言，事至或未可。唯有此亭空，燕坐聊従我。
咏归燕。明代。王夫之。 凉叶飞不息，凋荷尚孤擎。海天杳何许，层递秋云生。栖鸟鸣高树，焉知归燕情。