东平行台十五柏
东平行台十五柏朗读行台台上十五柏，一一皆抱梁栋姿。自应生长得元气，更当培植需良期。
孔明庙前今在否，才大空闻少陵语。何如此木生中原，万牛不用可立取。
东平行台十五柏。明代。薛瑄。 行台台上十五柏，一一皆抱梁栋姿。自应生长得元气，更当培植需良期。孔明庙前今在否，才大空闻少陵语。何如此木生中原，万牛不用可立取。
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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燕山八景 其六 玉泉垂虹。明代。唐之淳。 羁束戎马间，佳胜每虚历。及兹临玉泉，垂策任所适。仰瞻飞窦泻，玉流粲琼液。俯目视修梁，县虹饮春泽。从龙意徒在，为雨功未毕。思昔未乱初，游赏隘泉石。浮华等烟电，歌管化荆棘。临流叹迟莫，暝树起秋色。
归耕叟次人韵。元代。郭奎。 素慕商山隐，投簪归就耕。比邻閒偶语，木石澹怡情。檐下片云宿，林间一犊鸣。岁时具尊酒，聊乐在平生。
司户李岩詹和予庐山诗二十一篇作诗为谢。宋代。喻良能。 东野龙钟誇白首，岩詹矍铄事清修。胸中似有九云梦，笔下倒倾三峡流。和我七言清有味，能令三伏凛生秋。当年庐阜赏心处，恨不携公九日游。
清明日谒先考妣墓。清代。李英。 独抱终天恨，思亲泪未乾。坟茔一沾洒，风木几摧残。日落猿声急，云愁山色寒。泉台封闭后，形影梦中看。
和蜡梅诗。宋代。吴则礼。 江边一树垂垂花，酒杯曾觅黄公家。谁教五出作黄蜡，六出休论属尤物。鼻端有窍侬自知，群儿空诵诗人诗。天公与花不与叶，要遣孤芳作超绝。缅怀南徐江上山，醉入梅花海中眠。梅花乱落青鸟去，大是天公送君句。天公定不辜吾人，蜡梅句法聊付君。禅床僧几梦吴越，煮菜从来满斋钵。