神州八景 其四 居庸叠翠
神州八景 其四 居庸叠翠朗读玉峰相向复相连，一雨初收霁景鲜。横界晓空青未了，平浮春野翠无边。
凤城佳气通朝霭，鳌海晴辉接曙烟。自是古今天设险，皇图永奠亿千年。
神州八景 其四 居庸叠翠。明代。薛瑄。 玉峰相向复相连，一雨初收霁景鲜。横界晓空青未了，平浮春野翠无边。凤城佳气通朝霭，鳌海晴辉接曙烟。自是古今天设险，皇图永奠亿千年。
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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叶盘新摹丁敬身隐君像属题。清代。丁丙。 砚林钱塘江上人，祖述龙泓丁隐君。负米踏麴供其亲，余力读书常龂龂。下数汉唐上周秦，鼎彝碑碣通《说文》。篆刻绝艺无等伦，与诸鸿博张一军。词科掌录扬清芬，庭前诸子皆有闻。张纱古弄屋荆榛，集庆寺后荒秋坟。独留遗像传风神，抱膝坐石全天真。叶子好学忘清贫，暇操铁笔镌贞珉。私淑前哲香瓣薰，艺林名重同千春。
送元厚之待制知福州。宋代。王安石。 海隅山谷閒，人物最多处。平旦息相吹，连城黕如雾。闽王旧宫室，丹漆美无度。今为大帅府，千里来赴愬。元侯文章翁，更以吏能著。峨峨中天阁，鸣玉新改步。衔诏出梨岭，方为远人慕。旌旗满流水，冠盖东门驻。四坐共咨嗟，疑侯不当去。张仲称孝友，樊侯正求助。名城虽云乐，行矣未宜遽。
自咏遁翁。宋代。高遁翁。 虚名蜗角不撄情，老木棉裘分此生。世事只随今日过，心田留待后人耕。旧书岂厌从头看，险路何妨退步行。俯仰欲求无所愧，举头惟对月华明。
龙潭。明代。袁宏道。 孤舟千里访瞿昙，踪迹深潜古石潭。天下岂容知己二，百年真上洞山三。云埋龟岭平如障，水落龙宫湛似蓝。爱得芝佛好眉宇，六时僧众礼和南。
五祖山。宋代。王之道。 我生事幽诗刊，尘埃良独难。朅来舒蕲游，登临每长叹。如何胜绝境，佛屋多所安。大哉慈悲力，神功助劖刓。住处未易言，小道亦可观。五祖古名刹，楼台倚巑屼。崎岖六七里，萦纡三百盘。悬崖擢青士，夹道罗苍官。飞泉响环玦，幽芳馥沉檀。我来及新霁，千峰碧玉攒。忽闻杞犬吠，旋觉壶天宽。水声濯午暑，岚气生晚寒。心目快开豁，腰脚嗟蹒跚。看云更搘筇，披风少凭栏。欲营五亩宫，它年寄衰残。试烦问祖师，莫作非意干。