后梁宣明二帝碑堂下作

登寝浦寺楼用东坡横翠阁诗韵。清代。李超琼。 西堤三三横，东堤两两纵。层楼踞堤上，览尽湖天容。湖天莽青苍，空阔疑无物。惟有白杨花，飞飞扑人额。人生百年安可期，此湖往事诚堪悲。城郭人民一朝尽，过之使我攒双眉。绿波空自年年好，佛像也如人易老。桑田沧海不须哀，宁知水底非楼台。钟声若解谈天宝，便向湖心捉月来。

满庭芳 赠陈公王先生。金朝。马钰。 逍遥自在，云水遨游。身如不系孤舟。坦荡无拘无管，无喜无忧。时时恣情歌舞，任傍人、笑＊＊＊。清贫志，且随缘度日，誓不贫求。处世鹧空相似，如莲花不著，水之踪由。便把三坛等施，六度齐修。自然果圆无漏，心清静、超彼优游。稽首礼，无上尊圣，佛道仙俦。

仁和周氏节孝诗。清代。陈恭尹。 谁言母有夫，有夫中道归黄垆。谁言子有母，有母生儿身不久。母亡有母能抚孤，夫亡教子成室家。母之报夫在教子，子能事生即事死。呜呼，节孝萃一门，我欲歌之难为言。

日喻。宋代。苏轼。 　　生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。　　道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。　　然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？　　南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。　　昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

八月八日太常例不习仪五鼓起坐有怀成均诸公。明代。边贡。 爽气侵帘夜转森，怀人空抱雨中心。漏沉壶水彤楼迥，烛映轩阶碧草深。自分巢由须属我，共传尧舜是当今。凤凰池上明良曲，林下应闻大雅音。

寿岩老人歌。元代。杨维桢。 寿岩老人宋都督，不肯新朝食周粟。水晶国里七宝山，别有天地非人间。山中黄石眠怒虎，圯上传书曾有语。归来牧羊寻赤松，万年枝上盘冬龙。冬龙万年与石斗，老人一杯持自寿。炼石未补天南孔，坐见瀛洲生软红。呜呼寿岩之人兮元不死，南斗化石齐崆峒。