交趾即事

金台送赖公弼之临桂。明代。叶元玉。 倒尽江头碧玉卮，醉来旋赋送行诗。苏湖事业归能者，临桂生徒得好师。吾道自知如此重，儒官谁谓果然卑。乡情正与离情合，况值西风九月时。

曾国藩诫子书。清代。曾国藩。 　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。　　二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

上元后二日雪霁得月江舟漫兴 其四。明代。郭之奇。 冰岩何异蕊珠宫，夜静江虚碧汉通。沧海无劳誇蜃气，瑶台端不借人工。

二月二十日再锁宿四绝。宋代。刘克庄。 角门闭了晓方开，坐撚霜髭尽雪灰。纵有浩然堪共直，法严不敢唤渠来。

咏史下·刘琨。宋代。陈普。 竹林遗类入荆杨，贾郭余尘在晋阳。听得平阳消息否，忍听徐润调笙簧。

夏日园居和兴公韵 其二。明代。徐熥。 一条邛杖绕疏篱，正是閒行得句时。缚帚竹寻将槁叶，插瓶花爱半开枝。多情乳燕梁间垒，无意蜘蛛屋角丝。树影临窗遮欲尽，昼长真与睡相宜。