荆溪杂兴六首 其四 张公洞
荆溪杂兴六首 其四 张公洞朗读万山环合中独虚，世传内有神明墟。侧身俯视惊怪吁，老眼不辨云模糊。
巉岩渐下势渐舒，石坛坡陀席可铺。恍如身入佛老庐，四壁汹涌青红殊。
天吴紫凤坼海图，鼋鼍䁑睒虎豹狙。罘罳梁柱相拄扶，灵官岌嶪高冠裾。
神媪相将行步徐，七宝炫耀穹浮屠。石床横陈丹灶孤，玄门有路忽若无。
藓磴登降我仆痡，通明有穴寻归途。不知造化开辟初，谁此镌刻谁剜刳。
颇闻孙氏纪赤乌，霹雳下劈山之隅。人间始得窥仙都，又闻有路通太湖。
金庭玉柱严禹书，自惭骨凡气浊粗。欲往不得将何如，欲往不得将何如。
荆溪杂兴六首 其四 张公洞。明代。王鏊。 万山环合中独虚，世传内有神明墟。侧身俯视惊怪吁，老眼不辨云模糊。巉岩渐下势渐舒，石坛坡陀席可铺。恍如身入佛老庐，四壁汹涌青红殊。天吴紫凤坼海图，鼋鼍䁑睒虎豹狙。罘罳梁柱相拄扶，灵官岌嶪高冠裾。神媪相将行步徐，七宝炫耀穹浮屠。石床横陈丹灶孤，玄门有路忽若无。藓磴登降我仆痡，通明有穴寻归途。不知造化开辟初，谁此镌刻谁剜刳。颇闻孙氏纪赤乌，霹雳下劈山之隅。人间始得窥仙都，又闻有路通太湖。金庭玉柱严禹书，自惭骨凡气浊粗。欲往不得将何如，欲往不得将何如。
王鏊
王鏊（1450—1524）明代名臣、文学家。字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称震泽先生，汉族，吴县（今江苏苏州）人。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年进士。授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。 ...
王鏊。 王鏊（1450—1524）明代名臣、文学家。字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称震泽先生，汉族，吴县（今江苏苏州）人。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年进士。授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。
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明日诗至过相称谓次韵还之。宋代。方岳。 卷还一幅玉壶秋，无实之名我所忧。不似蒙庄解齐物，以吾为马以为牛。
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竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
文与可画筼筜谷偃竹记。宋代。苏轼。 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。