郧中杂言八首 其五

出伏调潘十。宋代。张耒。 伏尽热随尽，古语常有凭。淮南岁苦旱，秋暑郁方蒸。老火炽而焰，弱金融未凝。火云大江沸，烈日群山赪。平生白羽扇，挥拂何功能。蓬头卧永昼，起冠汗沾缨。柯山屡空子，贫病复相仍。衡茅未可诣，作诗问寝兴。

颂古四十首 其十三。宋代。释守珣。 庐陵米价若为酬，入市知行趣自由。借问年来何所直，大宋山河四百州。

定山和东川。明代。庄昶。 悠然万古一同观，眼底天机果万端。天地风光休少避，老夫酒量颇能宽。偶曾帝伯皇王熟，肯放风花雪月漫。周邵后人如论我，尧夫脚下任谁安。

题吹弹歌舞图 其二。明代。丘夫人。 中虚外实木一片，抱向佳人怀里见。玎玎珰珰几点声，细细粗粗四条线。一声清，半夜天高万籁鸣。一声浊，八月秋风落群木。一声苦，昭君马上啼红雨。一声欢，妃子宫中洗禄山。风流画史龙眠老，笔端写出心机巧。劝君莫道是无声，有声不似无声好。

展禽论祀爰居。两汉。佚名。 　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。

自诮。唐代。张乔。 每到花时恨道穷，一生光景半成空。只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。