嘉兴华亭人，号和光老人。孝宗淳熙中以诗名。有《华亭百咏》。 ...
许尚。 嘉兴华亭人，号和光老人。孝宗淳熙中以诗名。有《华亭百咏》。
再次韵。宋代。高斯得。 神仙不求三朵花，颜色不求阴丽华。但愿时清风日好，娱此无裘痴钝老。花光云锦柳麹尘，买春不用孔方兄。止过寂寂还寂寂，有弟有弟远方集。客来我常为段干，长恐高卧惊袁安。踉蹲开门门措指，为见阿同无量喜。阿同尔来新诗多，句法不减水部何。盎然醺人如酒美，梦回牙颊闻余旨。我诗端如食小鲜，间而八珍徒赧然。掀髯浩歌不能止，酒酣一麾铁如意。高楼捶碎谪仙狂，茫茫宇宙隘而妨。手捋虎须终不悔。谪仙与我如龚隗。
午日昭应宫送陈深渊得兽字。明代。顾清。 危弦激清湍，奇香袅金兽。佳辰良友集，高宴启清昼。维时值升平，四郊息烽堠。缙绅多暇日，遨赏遗俗旧。况兹金玉人，声价儒林右。十年期破的，一矢尚虚彀。于焉送将归，不饮复何有。薰风晚更起，叠嶂远仍秀。遐观穷八纮，醉舞翻两袖。区区蛮触争，琐细安足究。尚怀禹稷心，未忍苍生瘦。往者勿复云，来日知未后。三年家政成，洗耳明光奏。
何为触热客来俱，槐市东头赤日无。座上清言皆月露，樽前閒兴尽江湖。
敲冰凉沁玻璃碗，挂壁云生水石图。雍馆风流有如此，将因著论老潜夫。
盛夏偕宫赞林公司成胡公过陈任大斋中得湖字。明代。区大相。 何为触热客来俱，槐市东头赤日无。座上清言皆月露，樽前閒兴尽江湖。敲冰凉沁玻璃碗，挂壁云生水石图。雍馆风流有如此，将因著论老潜夫。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
朋党论。宋代。欧阳修。 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
道中未开木杏花。宋代。王周。 粉英香萼一般般，无限行人立马看。村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。