厥初谁剖混沌殻，光明仅透天一握。
龙门凿断工有馀，劖划巉岩开洒落。
我来沆砀千崖高，溜雨万丈声萧骚。
岩上风烟岩下水，晚寻丹灶夜渔舠。
题澹山岩。宋代。董与几。 厥初谁剖混沌殻，光明仅透天一握。龙门凿断工有馀，劖划巉岩开洒落。我来沆砀千崖高，溜雨万丈声萧骚。岩上风烟岩下水，晚寻丹灶夜渔舠。
董与几，字叔存，德兴（今属江西）人。光宗绍熙元年（一一九○）进士。尝为湖北提举，官至朝议大夫。有《韵光集》，已佚。事见明正德《饶州府志》卷二、四。 ...
董与几。 董与几，字叔存，德兴（今属江西）人。光宗绍熙元年（一一九○）进士。尝为湖北提举，官至朝议大夫。有《韵光集》，已佚。事见明正德《饶州府志》卷二、四。
臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。
驳复仇议。唐代。柳宗元。 臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。 臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。 向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？ 其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？ 且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！ 《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。 请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
和赞府赵师洪韵。宋代。陈宓。 明珠颗颗映寒骊，六月清风满袖知。只觉衰容增老愧，空烦妙语为嘘吹。三年刻楮成何事，一日哦松乘得诗。从此年丰公事少，夕阳桥上赋涟漪。
洞庭湖。唐代。宋之问。 地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。晶耀目何在，滢荧心欲无。灵光晏海若，游气耿天吴。张乐轩皇至，征苗夏禹徂。楚臣悲落叶，尧女泣苍梧。野积九江润，山通五岳图。风恬鱼自跃，云夕雁相呼。独此临泛漾，浩将人代殊。永言洗氛浊，卒岁为清娱。要使功成退，徒劳越大夫。
寿刘宗澜都宪同年刘直之侍御乃尊。明代。王缜。 我闻仁则荣，亦复必有寿。斯语试今人，历历多不谬。猗惟居易公，造化钟神秀。筮仕登秋台，犴狱无疑奏。冤者赖平反，溺者赖拯救。所以薇省超，致声益以懋。京兆顿增崇，斧钺随资授。万里屹长城，肃肃风霜透。小范戚名尊，方叔谋猷旧。岁暮功已成，飘然拂尘袖。优游七十春，如松老益茂。身閒事亦稀，闺壶复无咎。白首对春晖，齐眉共欢候。况有诸郎贤，乌台绚衣绣。人生有如此，岂不验仁厚。我为拟寿词，更愿如山阜。
和运司园亭 其七 潺玉亭。宋代。丰稷。 养源在西山，如玉抱精白。引之落锦渠，历耳不可择。风雨杂鸣球，珠玑写云液。恰似偃溪声，醒悟迷途客。