先须持五戒，方始得人身。有财将布施，身即不穷贫。
若行十善业，闻道得天人。天人生灭福，来去如车轮。
有为接梵世，不及一毫真。更欲谈玄妙，虑恐法王瞋。
诗偈 其二十九。唐代。庞蕴。 先须持五戒，方始得人身。有财将布施，身即不穷贫。若行十善业，闻道得天人。天人生灭福，来去如车轮。有为接梵世，不及一毫真。更欲谈玄妙，虑恐法王瞋。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
海上篇。宋代。吕本中。 天风万里起，海水高十寻。中有都人士，拔剑拯陆沉。素甲三十里，朱縢万千垒。誓身殉家国，援抱常切齿。东连海上兵，天挺三世英。艨艟山岳高，军储沧海倾。纵横长江动，军威千里空。拊手功可立，名姝何足惜。痛饮伫黄龙，酣醉实狼籍。一朝肘腋变，惊雷还自敌。鸟兽散何为，岛上复卖国。叹息复叹息，燕市文山即。海外多君子，至今长恨水。
月下笛 用清真体。近现代。刘永济。 雨咽蝉筝，寒迟雁缀，转添秋寂。羁愁易积，未比年时禁得。怕无多、残水剩山，西风万一霜讯急。唤新亭旧感，沧江零梦，并成凄测。三年倦旅，惯节序惊心，浪吟销日。游情顿减，负了岷峨灵迹。料芳期、望春尚赊，无心记省东去驿。闭閒庭，暗怯荒城、画角凉吹入。
水龙吟 落花。清代。王翃。 春阳恰照空园，晓莺啼倦残红冷。芳魂无据，冰帘斜扑，乱抛芳径。力弱丝游，心疏蝶过，召还烟景。问余春未远，悠扬何事，依然就，风中影。门外晚寒犹逞。正无聊、断肠人醒。新巢燕子，衔来尚湿，小楼初暝。露重晨留，泥香夜葬，沾衣微省。更一溪、暗水吹成罨画，绣萍千顷。
赠桃源陈处士。明代。王恭。 逢君沧海心，脱略当世事。疏散义熙人，风流建安气。文章只掉三寸舌，如瓶注水争淋漓。先秦遗收汲冢秘，五经发难无留疑。桃源潇洒衡门里，悠悠逸兴东流水。布袜青鞋白苧衣，角巾野服乌皮几。去年著书梅陇山，今年濯足苔溪湾。身随幽鸟栖复远，心与孤云闲复闲。有时山水穷登眺，绿萝袅袅闻猿啸。林霜涧雨不逢人，手掇松枝向谁笑。有时中酒高窗眠，飘萧素发临风前。胸中况是丘壑美，身外能无缨冕牵。君不见终南青青几芳草，行人只道长安道。昨日青云相识多，五陵衣马今如何。
至後入城道中杂兴十首。宋代。杨万里。 山路肩舆倦仆夫，家兄为我酒频沽。卖薪人散知城近，啼柳乌忙觉日脯。