竹槛云*古画图。烟堤花*小蓬壶。画长人静鸟相呼。玄璧光浮铜雀研,紫绵香冷博山炉。半欹高枕当人扶。
浣溪沙 暮春集兴。元代。邵亨贞。 竹槛云*古画图。烟堤花*小蓬壶。画长人静鸟相呼。玄璧光浮铜雀研,紫绵香冷博山炉。半欹高枕当人扶。
邵亨贞(1309~1401) 元代文学家。字□孺,号清溪。云间(今上海松江)人。曾任松江训导。邵亨贞生当元、明之际,入明后生活近30年。终于儒官,足迹不出乡里。著有《野处集》4卷、《蚁术诗选》1卷、《蚁术词选》4卷。 ...
邵亨贞。 邵亨贞(1309~1401) 元代文学家。字□孺,号清溪。云间(今上海松江)人。曾任松江训导。邵亨贞生当元、明之际,入明后生活近30年。终于儒官,足迹不出乡里。著有《野处集》4卷、《蚁术诗选》1卷、《蚁术词选》4卷。
颂任公四首 其二。明代。归有光。 小丑猖狂捍禦劳,跳梁时复似猿猱。贺兰拥众尤堪恨,李广无军也自逃。
夏日道中。元代。吕鲲。 枣花初落路尘香,燕掠麻池乍颉颃。一片云阴遮十顷,卖瓜棚下午风凉。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
师说。唐代。韩愈。 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
谢清爱五首 其一。魏晋。欧阳建。 节寿堂深百堵旋,摩挲尺五是青天。狂生踯躅寻常路,舅氏孤高七十年。锦绣看花堆槛外,弦歌闻鸟和檐前。道中尽有无穷趣,惟见桃源洞里仙。
题彭江。元代。徐贲。 远水残阳落钓舟,远村渐见野烟收。菱歌归浦家家夕,扬叶惊风树树秋。昨日梦非今日梦,他乡愁是故乡愁。自怜久负山中桂,每向江湖忆旧丘。
瀛洲雅会次韵诗 其二。明代。罗玘。 何年夸父海中游,摘此瀛洲奠此州。风景从前如有约,江山于我若为谋。诧登洞府心先醉,看眩曼延眼欲流。老去枯肠仍酒病,坐来琼玖付谁收。