楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!
刻舟求剑。两汉。佚名。 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!
楚国有个渡江的人,他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号,说:“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来,这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了,但是剑没有行进,像这样寻找剑,不是很糊涂吗!
涉:过,渡。
者:……的人,定语后置的标志。
其:他的,代词。
自:从。
坠:落。
于:在,到。
遽:急忙,立刻。
契:用刀雕刻,刻。
是:指示代词,这,这个,这儿,这样。
吾:我的。
之:主谓之间取消句子独立性。
所从坠:从剑落下的地方。坠:落下
其:他,代词。
求:找,寻找。
之:剑,代词。
矣:了。
而:然而,表转折。
若:像。
此:这样。
不亦惑乎:不是很糊涂吗?惑,愚蠢,糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。
止:停止,指船停了下来。
“刻舟求剑”和“守株待兔”;都含有“拘泥不知变通;做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”;强调虽然主观上努力;但不注意变化了的客观情况;不能相应地采取适当的措施;“守株待兔”重在“守”和“待”;强调主观上不努力;仅想坐守等待。
端午日。唐代。殷尧藩。 少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。
和李长吉马诗十二首 其四。元代。郭翼。 龙印留官字,霜花剥暗毛。长鸣愁过影,祇忆九方皋。
兵乱后自嬄杂诗 其四。宋代。吕本中。 庐舍经兵火,头颅尚在门。风掀灰
章道华见访田居作。明代。王世贞。 抱影寒庐下,春风怡然来。问言何为尔,有客访蒿莱。田家无夙供,鸡黍差足陪。斗酒相劳苦,慷慨兴往怀。抚衷虽难偶,循迹幸未乖。携手望白云,海色正崔嵬。因君明漆胶,友道谁终谐。
鹧鸪天(饯刘恭父)。宋代。张孝祥。 浴殿西头白玉堂。湘江东畔碧油幢。北辰躔次瞻星象,南国山川解印章。随步武,谢恩光。送公归趣舍人装。它年若肯传衣钵,今日应须酹寿觞。
送舍弟敬美北上 其四。明代。王世贞。 窃有和氏璧,皎洁如秋月。当其未辞璞,忧在长埋没。初日奏秦庭,精光荧然发。美人粲玉齿,九宾为惊绝。在执苟不虔,能无中玷缺。子其爱连城,完归用将别。