何必奔冲山下去,更添波浪向人间。
白云泉。唐代。白居易。 天平山上白云泉,云自无心水自闲。何必奔冲山下去,更添波浪向人间。
太平山上的白云泉清澈可人,白云自在舒卷,泉水从容奔流。
白云泉啊,你又何必冲下山去,给原本多事的人间在添波澜。
白云泉:天平山山腰的清泉。
天平山:在今江苏省苏州市西。
无心:舒卷自如。
闲:从容自得。
何必:为何。
奔:奔跑。
波浪:水中浪花,这里喻指令人困扰的事情。
元和十年(815)白居易贬官江州司马后,济世的抱负和斗争的锐气渐渐减少,而“知足保和”、独善其身的思想则逐步增加。在苏州刺史任上,他深深感到“公私颇多事,渴望能早日摆脱恼人的俗务,故而创作这首诗来抒发自己情怀。
这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光,而是着意摹画白云与泉水的神态,将它人格化,使它充满生机、活力,点染着诗人自己闲逸的感情,给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法,写景寓志,以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情;用泉水激起的自然波浪象征社会风浪,“兴发于此而义归于彼”,言浅旨远,意在象外,寄托深厚,理趣盎然。诗的风格平淡浑朴,清代田雯谓“乐天诗极清浅可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发。”(《古欢堂集》)这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。
“天平山上白云泉”,起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。天平山在苏州市西二十里。“此山在吴中最为崷崪高耸,一峰端正特立”,“巍然特出,群峰拱揖”,岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭,“亭侧清泉,泠泠不竭,所谓白云泉也”,号称“吴中第一水”,泉水清洌而晶莹,“自白乐天题以绝句”,“名遂显于世”。
然而,这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为:“云自无心水自闲”。白云随风飘荡,舒卷自如,无牵无挂;泉水淙淙潺流,自由奔泻,从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈,却着意描写“云无心以出岫”的境界,表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字,特别强调云水的自由自在,自得自乐,逍遥而惬意。这里移情注景,景中寓情,“云自无心水自闲”,恰好是诗人思想感情的自我写照。
白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。 ...
白居易。 白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
续兰亭会补任城吕系诗。元代。自悦。 崇阿抚神秘,微风扇和淳。灵雨既云沐,品汇区以陈。兰苕擢中沚,葩萼媚芳辰。散怀得真契,引觞答熙春。
新店民。元代。杨维桢。 贞元天子愎且疑,贞元朝廷先谏司。吏格诏书虐征敛,天子九重殊未知。穷冬猎骑新店下,老氓不识天颜威。敢以刍荛动天听,不将瓜果徼私恩。内相贽,外相泌,知无不言言不欺。如何善言疾苦不如奇?
痛语一首柬南屏。明代。李东阳。 砭焫攻微痾,力与疾相閧。燔焚势不已,百节皆为动。右臂针独多,腕尰逾负重。左肢岂解事,匙粥不自送。我病亦偶然,星火忽已烘。古人戒谨疾,我岂敢为纵。苍黄苫块身,六气为一中。因循积年载,展转惊寐梦。瞑眩疾乃瘳,兹言夙攸诵。刮骨彼何雄,湔肠或非懵。我计决恐迟,医谋固当用。聊轻筋骼困,坐待脓血湩。痛痒方自知,胞哉几人共。平生骨肉交,思君令人痛。朅采慰藉情,款语得深奉。宁知君归后,独乐不及众。西郊昨夜雨,不解忧怀壅。怅望君不来,悲歌当予恸。
洪岩山六题 其三 仙人台。宋代。王辅世。 任峻我须上,更高人亦行。神仙虽已往,咫尺是蓬瀛。
题陆宣公堂。宋代。许棐。 一编奏议从头读,句句冰联玉缀成。不是德宗嫌切直,自缘唐室未升平。谄魂尽逐残星灭,义魄长随霁月明。我亦爱君忧国者,岁时来一拜先生。
赠樊著作。唐代。白居易。 阳城为谏议,以正事其君。其手如屈轶,举必指佞臣。卒使不仁者,不得秉国钧。元稹为御史,以直立其身。其心如肺石,动必达穷民。东川八十家,冤愤一言伸。刘辟肆乱心,杀人正纷纷。其嫂曰庾氏,弃绝不为亲。从史萌逆节,隐心潜负恩。其佐曰孔戡,舍去不为宾。凡此士与女,其道天下闻。常恐国史上,但记凤与麟。贤者不为名,名彰教乃敦。每惜若人辈,身死名亦沦。君为著作郎,职废志空存。虽有良史才,直笔无所申。何不自著书,实录彼善人。编为一家言,以备史阙文。