访庐山白鹿洞 其一

人间词话七则。清代。王国维。 　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

春日寄曾人倩。明代。霍尚守。 江天咫尺怅离群，一听莺声倍忆君。七十芙蓉明月夜，登台曾共细论文。

赠张大夫。宋代。范纯仁。 白首衰颜愧复来，当时怀抱向谁开。登临彷佛惊前梦，游赏从容忆旧台。旨酒欲斟怀老伴，高吟难敌想天才。会须早逐君归去，茅屋荒田半草莱。

至白湖驿寄四弟。宋代。孔武仲。 江头言别颇匆匆，暮止荒陂破屋中。散尽烟云无夜雨，唤惊凫雁有春风。却思僧舍一少会，坐卷香醪百盏空。薄禄牵人非得已，相望秋思浩无穷。

岁晏。明代。释今无。 岁去无新绪，寻常只旧愁。泪堪流塞下，老莫到江州。梦绕深更后，泉探第六幽。天山前日雪，犹在树枝头。

拨闷。明代。张家玉。 欲拨牢骚强笑歌，此身其奈此生何。人怜岁月优游少，我抱山河感慨多。报国无才成坎壈，思亲有泪但滂沱。年来枯尽英雄血，独有吞胡志不磨。