答詹柔尊

寄欧阳舍人书。宋代。曾巩。 　　巩顿首再拜，舍人先生：　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

还山吟留别城南诸公。宋代。严羽。 日暮望寒山，怅然归思发。如何山中客，屡看城头月。山中月明女萝秋，石磴潺湲泻碧流。岩猿久别应惆怅，涧鸟相呼亦共愁。城南故人与我好，令我忘却归山道。昨夜西窗梦到家，忽惊千嶂芝花老。朝来舟子促辞君，回首空江语尚闻。别后莫嗟难见面，相思只望岭头云。

将游漆塘山汎五里湖作。明代。王世贞。 放舟信所适，爱此湖中春。春风剪澄眸，流光如盼人。轻讴起閒羽，柔橹潜修鳞。白云何方来，英英间青蘋。四壁千芙蓉，回波散嶙峋。寓目了无涉，适已中自亲。顾彼微阴移，慨然眷芳晨。

燕答。宋代。王令。 春日楼台暖气低，东风无主自东西。寻常帘幙有多少，何处画梁无燕泥。

立春七 其二。宋代。刘克庄。 生后至和嘉祐时，老身犹及见淳熙。都忘满镜星星发，带了春幡便出嬉。

陈心谦司理。明代。韩上桂。 廿载玄文祇自娱，蘧庐作计一生孤。袖中几漫襧衡刺，壁上长悬宗炳图。未许千金矜敝帚，却怜五石挟坚瓠。今朝喜迓同声应，云际苞鸾亦见呼。