舟发韶州赠宋大都督
舟发韶州赠宋大都督朗读乾坤板荡纲维裂，燕蓟阴霾鼓声歇。灵长不改旧河山，庙社幸悬新日月。
累臣万死有馀诛，遗恨千秋留哽咽。义士依墙欲控谁，书生洒泪浑如血。
长组徒惭七尺躯，击贼拟凭三寸舌。弃家北上走金陵，先度韶阳瞻节钺。
共传客揖大将军，幕府闻之皆叹绝。将军风槩古人同，疆场南北多殊烈。
誓提义旅见君王，旋向西秦歼逆孽。麾下元多浑侍中，竹林况有邵康节。
朅来我亦慕伊人，望之不见中怀结。愿因邮致访高踪，更与盱衡商俊杰。
丈夫报国各努力，何问崇高与卑孑。江上维舟五日强，三复载驰增感切。
悲歌投赠写中丹，击楫扬舲向天阙。
舟发韶州赠宋大都督。明代。陈邦彦。 乾坤板荡纲维裂，燕蓟阴霾鼓声歇。灵长不改旧河山，庙社幸悬新日月。累臣万死有馀诛，遗恨千秋留哽咽。义士依墙欲控谁，书生洒泪浑如血。长组徒惭七尺躯，击贼拟凭三寸舌。弃家北上走金陵，先度韶阳瞻节钺。共传客揖大将军，幕府闻之皆叹绝。将军风槩古人同，疆场南北多殊烈。誓提义旅见君王，旋向西秦歼逆孽。麾下元多浑侍中，竹林况有邵康节。朅来我亦慕伊人，望之不见中怀结。愿因邮致访高踪，更与盱衡商俊杰。丈夫报国各努力，何问崇高与卑孑。江上维舟五日强，三复载驰增感切。悲歌投赠写中丹，击楫扬舲向天阙。
陈邦彦
陈邦彦（1603年～1647年），字令斌，号岩野，广东顺德龙山人。南明抗清民族英雄，岭南三忠之首，陈恭尹之父。早年设馆讲学，为当时南粤硕儒名师。明亡，年屈四十的陈邦彦疾书《中兴政要策论》万言书，并参加南明广东乡试，中举人，擢升兵部职方司主事，派往赣州参与军事。1647年（永历元年）与陈子壮密约，起兵攻广州，兵败入清远，城破被捕，惨遭磔刑。陈邦彦深具民族气节外，诗文也饮誉当时，与黎遂球、邝露并称“岭南前三家”。 ...
陈邦彦。 陈邦彦（1603年～1647年），字令斌，号岩野，广东顺德龙山人。南明抗清民族英雄，岭南三忠之首，陈恭尹之父。早年设馆讲学，为当时南粤硕儒名师。明亡，年屈四十的陈邦彦疾书《中兴政要策论》万言书，并参加南明广东乡试，中举人，擢升兵部职方司主事，派往赣州参与军事。1647年（永历元年）与陈子壮密约，起兵攻广州，兵败入清远，城破被捕，惨遭磔刑。陈邦彦深具民族气节外，诗文也饮誉当时，与黎遂球、邝露并称“岭南前三家”。
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小园落成自题 其一 处泰堂。清代。那逊兰保。 坐揽空明景，闲来试一唫。亭台四面画，泉石一生心。窗豁风先到，庭空月易临。昨宵觞客地，花下有遗簪。
中酒杂诗四句五首 其二。元代。沈右。 江头风浪急，舟小力难胜。一桨归来晚，长林月已恒。
京口怀古。唐代。戴叔伦。 大江横万里，古渡渺千秋。浩浩波声险，苍苍天色愁。三方归汉鼎，一水限吴州。霸国今何在，清泉长自流。
圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。
圬者王承福传。唐代。韩愈。 圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。 “嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？” 又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为也。 愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。