次韵台州姚舜谐见赠二首 其二

西蜀泉上人久留中都 其三。宋代。曾丰。 特地东游访祖师，东人占了钵和衣。幸馀只履为心印，犹在西方可急归。

以人生五马贵莫受侵为韵送胡献叔守邵阳。宋代。方岳。 吾道一而已，惟诚一之至。毋或参以三，亦勿贰以二。

醉蓬莱（庆寿）。宋代。赵鼎。 破新正春到，五叶尧蓂，弄芳初秀。翦彩然膏，灿华筵如昼。家庆图中，老莱堂上，竞祝翁遐寿。喜气欢容，光生玉斝，香霏金兽。谁会高情，淡然声利，一笑尘寰，万缘何有。解组归来，访渔樵朋友。华发苍颜，任从老去，但此情依旧。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。

道中。宋代。沈辽。 昔我离家时，月生正如钩。行行载见月，已在天南头。我身岂当然，吏议不可酬。下手亦何愧，摇尾终无求。默默就孤征，悽悽怀百忧。吴山望不尽，已泛楚江流。木落知岁寒，客子多悲愁。一恸一斗血，安能望松楸。

王子荣过家上冢。金朝。李俊民。 暂令元戎小队行，尽驱春色入山城。葱葱佳气随轩盖，袅袅高风卷旆旌。题柱桥边男子志，散金闾里故人情。贵游前后知多少，不使堂虚昼锦名。

游褒禅山记。宋代。王安石。 　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。　　至和元年七月某日，临川王某记。