腊日同舍郎即湖上送诸葛吏部赴胡北常平次汪
腊日同舍郎即湖上送诸葛吏部赴胡北常平次汪朗读绣衣衔命去，祖帐为王留。
大舶满青镜，寒云明玉舟。
岁余官事省，蜡毕吏功休。
千古行藏意，梅边细讲求。
腊日同舍郎即湖上送诸葛吏部赴胡北常平次汪。宋代。魏了翁。 绣衣衔命去，祖帐为王留。大舶满青镜，寒云明玉舟。岁余官事省，蜡毕吏功休。千古行藏意，梅边细讲求。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。 ...
魏了翁。 魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。
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和胡戢七首。宋代。晁补之。 千首清诗竞夜长，真成蝴蝶为春忙。莫教流落人间少，雷电它时下取将。
赠族叔卫军俭诗。南北朝。王融。 台曜澄华，铉岳裁峻。经天为象，丽地作镇。龙潜九泉，凤栖百仞。济弇高腾，乘箕远振。极睇金策，具览瑶图。宏踪漭邈，邃理睢盱。圣机其轸，睿想同谟。玄契寤语，幽契占符。轩迹方融，稽牧克辅。天步初阶，哲人翼主。望古连规，追循叠矩。刘挚等契，凌何迈禹。桂萌已馥，玉生而温。曰自志学，即此宾门。身无择行，口不弃言。俦襟河隧，合量衢樽。渐美中和，资心百姓。柔裕为容，齐庄以敬。仁则物安，义惟已正。冲泉如泉，镜净如镜。不器其德，有斐斯文。质超瑚琏，才逸卿云。摇笔泉泻，动咏英纷。沨乎不极，卓兮靡群。君道知人，臣玉胜务。纳揆飞声，登庸缉誉。名扬沉隐，贲发幽素。九流载清，八政允树。帝曰钦哉，朕嘉乃良。滔滔江蠡，实纪炎方。建兹赤社，俾侯南昌。受策以出，出入勤王。施之为政，实尹上京。期月而可，三年有成。人莫爱力，物不瘦情。隽张愧称，王赵惭名。息憩渠馆，式静泽宫。我求骏德，昭此困蒙。仪形■里，木铎淹中。容上复礼，稷下还风。帝略时康，皇涂攸乂。乃命南昌，式补衮阙。念损辞功，鸣谦让伐。岂敢固之，王言再发。于时春暮，日焕云清。前纪文物，后发声明。逶迤冕服，有锵璁珩。公其戾止，威德惟馨。德馨伊何，如兰之宣。贞筠柚箭，润璧怀山。有荣有茂，不瘁不骞。介兹景福，君子万年。繇资律纪，望以韬传。宋翟空墨，周老徒玄。一致或禀，百行无员。永言古烈，公实兼旃。六乐毕该，五礼备贯。七训是敷，三英有粲。文整国容，武决庙算。唯旦唯公，唯公唯旦。
伯辉竹林书院。宋代。韩淲。 竹林彼一时，仲容乃此游。寥寥千载后，忍曰为良谋。古人心匪遐，用舍多风流。身容纵未老，岁月去不留。结茅我山椒，诗书尚何求。固将淑诸人，犹能诵轲丘。朅来南风薰，见子忘百忧。阮盖青云器，涛戎信其俦。取酒且勿饮，听作商声讴。
茸山道中感怀。宋代。范成大。 侍臣笔橐旧西班，大将麾幢又百蛮。挂席南箕宿昔事，闪旗东井何时还。日增衰病复一日，山隔旧游知几山。倦拂盘陀苍石坐，归心聊与石俱顽。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
鱼我所欲也。。孟子及其弟子。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 (欤通与；乡通向；辟通避)