登作乐山诗

答李翊书。唐代。韩愈。 　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

蔺学士挽诗。明代。倪谦。 碧山泉石赋归休，俄共耆英地下游。老去葵心犹向日，病馀丝鬓岂禁秋。南宫阅卷思甄拔，东阁挥毫忆校雠。愧是门生情倍感，无从双涕奈横流。

题所种梧楸。宋代。刘攽。 曲槛层檐与树宜，三年初见绿阴垂。声随白雨凉生疾，影夺朱炎暑到迟。傍倚辘轳看汲井，下留閒客坐围棋。会须百尺参天直，白发空嗟拱把诗。

归铅山正叔复用前韵和答之。宋代。陈文蔚。 敛藏先用肃如秋，次第阳和遍九州。岁月正缘闲里度，纷嚣那得静中游。明知与点有真乐，未足希颜却自愁。讽咏棹歌思九曲，与君重红泛扁舟。

赠曹侍御。明代。陈献章。 吹断南风雨一川，画船到处是青天。公程我枉聊经宿，吾道君忧正百年。东海病夫身自远，九霄孤凤眼将穿。不知诗史千年下，谁与平章赠处篇。

高宗皇帝贤训终编锡赉进诗。宋代。程珌。 红云一朵金炉烟，黄伞亭亭午漏傅。龙床犹御金华殿，方进群儒读宝编。编中并载神尧语，三十六年真复古。祗今安用读遗书，卓然已复光前绪。高皇当日济艰难，犹在经纶未备间。今日山东河北地，百年膻去一朝还。更有祖宗傅国玺，琢于元祐隆平际。玉光射日篆云飞，今日煌煌登宝几。高皇一笑在天灵，神孙今日再中兴。锡与千秋万岁龄，甲兵洗尽年丰登。群臣尚或呻佔毕，微臣但拱坳头立。芳筵华秩及龙媒，亦拜聊翩自天锡。更忆先朝彻讲馀，有臣曰轼感恩腴。愿对紫薇花影下，试草招来赞普书。今也梯航慕中夏，无复更待招来者。微臣但摩千丈松，敬赓吉甫中兴雅。