踏歌

答李翊书。唐代。韩愈。 　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

送邵大兄知果州。宋代。晁说之。 先生之子徵聘日，自当黉舍称先生。即今白头青眼绝，空持短策长安城。汉宫雨露一朝到，剑阁山川五马行。既成诗书邹鲁俗，难忘家世伊洛情。穰橙邓橘饶渠胜，魏紫姚黄如我盟。约束南充谢家女，飞空倦矣复齐氓。雁远难群声不断，□□□□□□□。顾我宁无意远游，羸病不得俱徂征。长亭无酒酌君别，独将此恨西南倾。

郭山人六绝句 其二 杖。明代。王世贞。 仙骨日以轻，何烦策扶老。后夜惊云飞，弃龙在中道。

大理徐寺丞元榆知越州诸暨县。宋代。杨亿。 子山词赋动南朝，近佐名卿掌玉條。治邑还持尘尾柄，携家便泛木兰桡。谢塘春昼偏多思，潘鬓秋风苦未凋。种秫公田供酩酊，弹琴官舍助逍遥。去程千里随实雁，宿馆三更听落潮。闻道临安有仙穴，莫抛印绶採芝苗。

冉冉云（牡丹盛开，招同官小饮，赋此）。宋代。卢炳。 雨洗千红又春晚。留牡丹、倚阑初绽。娇娅姹、偏赋精神君看。算费尽、工夫点染。带露天香最清远。太真妃、院妆体段。拚对花、满把流霞频劝。怕逐东风零乱。

赠刘虚谷。宋代。朱熹。 细读还丹一百篇，先生信笔亦多言。玄机谩向经书觅，至理端于目睫存。二马果能为我驭，五芽应自长家园。明朝驾鹤登山去，此话更从谁与论。