行路易，行路易，内外中间依本智。本智无情法不生，无生即是入正理。
非色非心放一光，空里优昙显心地。名为智，智为尊，心智通同达本源，万物同归不二门。
有非有兮理常存，无非无兮无有根。未来诸佛亦如是，现在还同古世尊。
三世俱皆无别道，佛佛相授至今传。
杂句 其一。唐代。庞蕴。 行路易，行路易，内外中间依本智。本智无情法不生，无生即是入正理。非色非心放一光，空里优昙显心地。名为智，智为尊，心智通同达本源，万物同归不二门。有非有兮理常存，无非无兮无有根。未来诸佛亦如是，现在还同古世尊。三世俱皆无别道，佛佛相授至今传。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
次韵范郎中仰之咏雪。宋代。苏辙。 仓廪未应空，长天霰雪濛。琼瑶布地净，组练出师雄。云阔诸峰遍，花繁百草同。农谣麦垅外，客兴酒杯中，聚散占风力，消融验药功。〈历城西北阳起石山，其上不留雪。远游聊自喜，三见岁时丰。〉
嘉莲呈瑞 其一。明代。区元晋。 偎红还倚白，并蕊却丫开。共比鸳鸯锦，宁知冰玉荄。同心临碧水，分影拭瑶台。岁岁东风好，秾华此借媒。
对雪有怀庐山道中。宋代。李彭。 傍窗幽鸟语匆匆，云阵群山雪辊风。信有农谈四邻久，隔篱烟火醉眠中。
出城至大别寺题壁。明代。袁宏道。 汉阳山上閒峦少，汉阳城中人又老。娟眉雪齿竞浮荣，几人头上无青草。荒坟如粟秋山下，嗷嗷鬼母诉长夜。山中老矣头佗行，白骨堆中起精舍。汉阳城，如掌大，壮士激矢穿城过。试登高阁数行人，阔帽青衫凡几个。