慈悲说斯法，现疾为众生。纯陀献后供，妙德亦同行。
名相有差别，法身同一形。化身千万亿，方便立空名。
不须执有法，圆通最大精。
诗偈 其一三九。唐代。庞蕴。 慈悲说斯法，现疾为众生。纯陀献后供，妙德亦同行。名相有差别，法身同一形。化身千万亿，方便立空名。不须执有法，圆通最大精。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
送高子益应晋帅之辟并忆啸农梦旦 其一。清代。郑孝胥。 今日犹相见，殊胜别后想。执手天茫茫，覆杯人惘惘。我怀本太孤，赖子时见广。平生言不尽，积意深万丈。西北云自飞，江汉波已长。盟鸥谁共倚，沈思成独往。
送李秀才入京。唐代。顾况。 五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。君向长安余适越，独登秦望望秦川。
咏怀二首 其二。清代。马仲琛。 昼永冥生事，北窗睡起初。性自耽幽寂，时亦嗟索居。野客解余意，抱琴过草庐。聆彼山水音，疏散我心娱。殷勤谋诸妇，斗酒对庭除。相与恣笑谈，清风来徐徐。
雪中简林子长。宋代。袁说友。 玉沙飞堕何衮衮，一夜青山损颜色。此山底事厌青姿，故学何郎轻傅粉。晓来窗户何人开，僵卧欲起惊皑皑。微风淅沥卷还起，片片直上双毛来。扁舟剩欲敲邻屋，料得羔羊酒初熟。琼瑶欲尽不可留，梁园歌吹须君侯。
夏日戏画三扇因题三绝句 其三 画醉士骑牛出林薄中。明代。黄淳耀。 壶芦酒尽过村墟，腰腹宽如合抱樗。睡眼腾腾君莫笑，从来牛角不安书。