伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙绝弦。两汉。佚名。 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
善 ：擅长，善于。
鼓：弹奏。
听：倾听。
绝 ：断绝。
志在高山 :心中想到高山。
曰：说。
善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词,表示感叹。
峨峨 :高
兮 :语气词，相当于“啊”。
若 ：像……一样。
洋洋：广大。
念 ：心里所想的。
必 ：一定，必定。
之：他。
谓 ：认为，以为。
知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。
乃 ：就。
复：再,又。
弦：在这里读作xián的音。
志在流水：心里想到河流。
阴：山北或水南为阴。反之，山南水北为阳。
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
题珣师休牧轩 其三。唐代。宗泽。 空馀短笠与轻蓑，道著休时事早多。更向中间问消息，夜深无奈月明何。
登幼山。宋代。罗畸。 殿角才馀一握天，我来神骨自飘然。影移隐隐烟霞里，身在亭亭日月边。脚底拥青寒树杪，面前凝翠乱峰颠。
闲居。唐代。张祜。 僻巷新苔遍，空庭弱柳垂。井栏防稚子，盆水试鹅儿。喜客加笾食，邀僧长路棋。未能抛世事，除此更何为。
送光孙崇元读书。宋代。姜特立。 吾儿毛骨已森然，会见排风上紫烟。但把文章博科第，便成陆地作神仙。胸中滔裕书多读，笔下纵横业要专。卜者相期非止此，后生进学在丁年。
先师陈幼莲观察遗文缀言。清代。林旭。 断玑零璧散不拾，田父夜惊莫敢藏。青箱世守亦仅仅，深锁何殊尘网凉。当年有作必写与，楚亦有分旌与璜。时时开视宁忍读，六丁下取须提防。惟天生才加以学，小子辟席突窥墙。追穿载籍吸元气，浅才薄艳下奔忙。古者文章重制诰，至今读数常与杨。圣朝责实所弗尚，诸侯侨戍争求良。由来陈琳阮瑀集，存者纵富已已亡。香山居士尚律切，少陵野老穷铺张。论诗宗尚见百一，空积腹中千万章。茅亭六月忆新落，左右花草罗丹黄。终日相呼语不尽，三复共赏味逾长。钟山回首竟终古，三年忽忽永心丧。独念遗文后死责，名山何日发辉光。