即心是佛颂
即心是佛颂朗读佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，
一颗圆光含万象。无体之体即真体，
无相之相即实相。非色非空非不空，
不动不静不来往。无异无同无有无，
难取难舍难听望。内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，
一个身心万个同。知之须会无心法，
不染不滞为净业。善恶千端无所为，
便是南无及迦叶。
即心是佛颂。宋代。张伯端。 佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有无，难取难舍难听望。内外圆通到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无及迦叶。
张伯端
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。 ...
张伯端。 张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
猜你喜欢
趋庭饫诗礼，举动法先民。助我成宏愿，延君作上宾。
龙蛇经祸患，鱼豕耐艰辛。最是钦迟处，濡毫更轶伦。
年年赏菊旧话重提岁岁飞觞新吟不少勉循老例稍变体裁分赠高朋藉伸鄙意十一首 其九 赠钱老世兄夔若。清代。祝廷华。 趋庭饫诗礼，举动法先民。助我成宏愿，延君作上宾。龙蛇经祸患，鱼豕耐艰辛。最是钦迟处，濡毫更轶伦。
至瀛州小雪贻蒋颍叔。宋代。张舜民。 梁苑瑶池醉梦阑，忽随北客度燕山。马头点缀飞才密，日脚微明意尚悭。疏布久抛南海上，貂裘初袭两河间。好留幕府陪樽俎，刚被行人不放闲。
点绛唇（重阳后数日，菊墩始有花。与诸友再登，赋第四首）。宋代。向子諲。 莫问重阳，黄花满地须游宴。休论夷甸。且作江山观。百岁光阴，屈指今过半。霜天晚。眼昏花乱。不见书空雁。
赋得山逐放舟迟送王主簿。明代。杨基。 舟行山亦移，山尽舟亦住。青山无故人，行人自来去。初辞逶迤谷，复接参差树。柁转暮色分，帆驶秋岚度。俄停风暂弱，既远烟重护。别意即山情，依君屡回顾。
和明上人见赠。宋代。王铚。 西湖梅蕊暗香浮，锡杖凌空过沃洲。后会重寻人更老，颓光不驻水争流。夕阳天际青山出，暝色烟中白鸟留。此境只曾支遁赏，剡溪今始得汤休。