四山若龙盘,精庐剡溪曲。中有不蛰龙,长吟破幽绿。
道人宴坐起,拂袖窗牖开。手持碧琅玕,听此风雨来。
龙吟轩。元代。吾丘衍。 四山若龙盘,精庐剡溪曲。中有不蛰龙,长吟破幽绿。道人宴坐起,拂袖窗牖开。手持碧琅玕,听此风雨来。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。 ...
吾丘衍。 吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
游象罔亭偶成二绝。宋代。韩维。 泛尽溪流数曲清,竹阴开处见新亭。山翁不会题牌意,犹守枯支看道经。
濠水累年不泄鱼既牣每触热辄死余既浚治市河。宋代。吴芾。 我今纵汝入江中,好趁风雷早化龙。只恐为龙行雨苦,碧波深处且从容。
延平凤山。宋代。陈宓。 洞中流水云门乐,崖上寒莎伏帝裳。觌面突高三百尺,拟将金薤托琳琅。
夜坐示友。唐代。唐彦谦。 夜久烛花落,凄声生远林。有怀嫌会浅,无事又秋深。黄叶归田梦,白头行路吟。山中亦可乐,不似此同襟。
和侍郎伯次韵答王壬丈 其二。清代。曾广钧。 十三商国覈连筋,尺一纵横意岂真。桃树绥山疑役鬼,桑林经首欲通神。六经以外非无学,九海区中别有人。往复贻书释诸子,徵求西说竞奇新。
竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可。宋代。刘克庄。 祖席为谁设,诸公愧二疏。虽无人主眷,赖有史官书。故里山川近,都门供帐初。百城图画笔,几两送寒车。老氏先知足,逋翁晚定储。萧生亦宫傅,岁晏竟何如。