全指即亡指，应机何有机。此庵容法界，当处洞真归。
寂是用还是，生非佛亦非。南方休更问，一笑豁离微。
题廓然居士指庵。宋代。释守卓。 全指即亡指，应机何有机。此庵容法界，当处洞真归。寂是用还是，生非佛亦非。南方休更问，一笑豁离微。
释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。 ...
释守卓。 释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
自京师泛舟还郡作三首 其一。宋代。刘敞。 秋夜何迢迢，一梦八九觉。孤舟寄风雨，短烛才自照。冥冥高云过，寂寂山鬼啸。展转谁与欢，漂泊未可料。昔我自兹迈，春华巧相笑。今我复来此，落叶纷满道。客行无远近，劳苦略同调。一岁再羁旅，人生岂长少。良无二顷田，讵得守蓬藋。
竹枝词二首·其一。唐代。刘禹锡。 杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。(踏歌声一作：唱歌声)东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(却有晴一作：还有晴)
嵩山二十四咏 其三 浮邱峰。宋代。楼异。 谁知方丈与瀛洲，尘世纷纷漫白头。不到嵩山最高处，世人容易揖浮邱。
五日。明代。何景明。 五月五日天气鲜，艾叶榴花堆眼前。乡土岁时殊不恶，闾阎风俗自堪怜。邻人角黍能相送，野老蒲觞得共传。回首十年车马地，每逢佳节泪潸然。
萧兰。宋代。张咏。 种萧芳兰中，萧生兰亦瘁。它日秋风来，萧兰一齐败。自古贤者心，所忧在民泰。不复梦周公，中夜独慷慨。
泉上答平江用姚少师韵。明代。邵宝。 未了登山兴，楼船冒雨开。不须留带去，便拟赐环来。宝剑时时拭，甘棠处处栽。醉吟吾老矣，迟子有茶杯。