心王不能了，何不依真智。一吼百兽伏，尽见无生理。
无生理甚宽，无心无可看。非内外中间，非生死涅槃。
诸法无住处，遨游神自安。
诗偈 其一四八。唐代。庞蕴。 心王不能了，何不依真智。一吼百兽伏，尽见无生理。无生理甚宽，无心无可看。非内外中间，非生死涅槃。诸法无住处，遨游神自安。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
伯夔酬诗相奖感而次韵却寄不自禁哀音之发越。近现代。陈三立。 自挈哀音殉鼓盆，只余骸骨块然存。燎原日愿同灰烬，灵窟天留照泪痕。为奏咸韶如有悟，终侪培塿不能尊。吟声出海迎湖舸，圣处还期立脚根。
吴宫石。宋代。张咏。 何人移置向何年，牢落空庭见断顽。竹外松间滋澹竚，土昏苔染更斓斑。贪憐翫月名偏好，莫问朝天信不还。閒醉閒吟聊自得，渐无魂梦憶归山。
南柯子二首 其一。清代。奕绘。 塔涌光明藏，香生祇树林。空中谁唱四阿含，鸟语泉声演出梵天音。柏子无人相，桃花可众心。赖公夫妇舍万金，结构万间佛刹压春岑。
方具免牍走笔次竹溪中书韵。宋代。刘克庄。 不知捷径在终南，应是癯儒骨相凡。马负遥瞻隔河洛，牛车蚤已出殽函。自怜鬓雪今垂领，岂料条冰晚入衔。望见蓬莱吾足矣，逆风不虑更吹帆。
次子清贫居十韵因以述志。宋代。李洪。 贫病同原宪，轻肥诮子华。耽书只糟粕，学海淼津涯。孤屿亭何远，葵丘戌复赊。捄穷无髻宝，绝粒饵胡麻。壮岁徒干禄，儿时不称家。已谙蕉覆鹿，何预鸟衔花。世态多谗疾，心安免怨嗟。幕巢同社燕，雉堞接昏鸦。当食思颇牧，遗忠想尚奢。安能效狡狯，掷米变丹砂。