妄想不须强灭,真如何必希求。本源自性佛齐修。迷悟岂拘先后。
悟则刹那成佛,迷则万劫沦流。若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。
西江月·妄想不须强灭。宋代。张伯端。 妄想不须强灭,真如何必希求。本源自性佛齐修。迷悟岂拘先后。悟则刹那成佛,迷则万劫沦流。若能一念契真修。灭尽恒沙罪垢。
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。 ...
张伯端。 张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
始发建邺登龙江山祠感怀有作。明代。周浈。 去国思旧游,寻山发幽眺。遥凌天门石,洸对临海峤。神关列雄镇,粉堞抱遗庙。天水远自空,云霞近争耀。客行始多感,世事纷难料。同俗岂素怀,趋时固殊调。既为达士耻,复彼逐臣诮。尘泪应言垂,江容带愁照。秋阴散微翳,炎景扇余燎。行矣庶无欺,忠信将可劭。
方逢原借示方干先生诗以集句诗赠之 其三。宋代。孔平仲。 醉醒多在钓鱼矶,越国云溪秀发时。只用篇章为教化,声声可作后人师。
侍家慈登吴山。清代。夏伊兰。 十万楼台指顾间,凭高最足豁心颜。晴云淡挂胥祠树,残雪微明越岸山。天意尚留寒料峭,人情转爱境清閒。篮舆不厌探幽去,履舄追陪乐未还。
友人问卜见招。唐代。崔涂。 何必问蓍龟,行藏自可期。但逢公道日,即是命通时。乐善知无厌,操心幸不欺。岂能花下泪,长似去年垂。
朝元宫。元代。洪焱祖。 双阁通明映太为,玉皇金殿邃朱扉。照天万瓦琉璃动,跨水三桥螮蝀飞。中土角蜗今日定,七真笙鹤几时归。前朝教主多遗迹,难把兴亡问羽衣。
贺新凉 立秋日蒙赏秋叶饼与愔仲同赋。清代。陈宝琛。 秋至谁先省,看行朝、毕罗颁下,夏时犹准。袅袅风将凉一味,付与汤官管领。却抚得、银床片影。抚序易生长年感,听哀蝉、还忆莲花饼。包袖热,莫教冷。流民织路无人振。忍回思、承平士女,剪楸簪胜。上苑虫文分明验,凄绝壶飧从径。况旅食、飘零难定。角黍花糕年年事,对旧京、内样滋悲哽。牙齿缺,且留饤。